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丧葬习俗
孟子日:“生待之以礼,死葬之以礼,祭之以礼,三年无改,可谓孝矣。”丧葬习俗是人生终点时最复杂、严肃和隆重的礼仪。淳化县丧葬之俗繁冗,“伺死如生”的孝道观念体现于丧仪始终。
亡魂纸:死者临终,先“拭身”、“拭发”净容,穿戴寿装。寿衣以上身计,三件、五件不等,衬、棉、罩三身,还有褂、小袄、袍等。裤带、腰带及扎腿带均搭而不系,鞋、帽、袜齐备。停尸在床,以纸盖面,称“苦脸纸”。随后儿女子孙等化纸,嚎啕大哭.即辞告亡魂,痛诉离情,谓之“亡魂纸”,也叫“黄昏纸”。亡魂纸必须在十二时辰—二十四小时)之内烧掉。
讣告与报丧:讣告亦称讣闻。明清至民国,多写于白布(长四尺余,宽二尺),奉告亲友与族人。报丧,即将阴阳先生卜定殡葬之期遣专人告知亲友。老小外家须持帖携礼品拜告。尔后选择“风水之地”,“告土”、“点穴”、“推煞”,以及“出殃”等。
吊唁:俗称“开吊”,举哀悼念即始。吊,悼念死者;唁,慰问生者,指其家属。吊者以户族远房、村邻为主,亲戚接踵而至,男客均先叩拜奠酒而后哭悼。
入殓:棺木置于灵堂后,馆内盛垫草木灰,柏叶,铺好褥垫。死者口中衔玉物或银钱,谓之“饭含”。将死者平稳仰卧于棺内,头枕寿枕,脚蹬曲块或土坯,四周嵌实(俗称堰紧),身盖大红衾(俗称“苫单”,有棉、夹之分)。入殓须在儿女、亲人齐至时进行。棺木、衣衾须经老小外家亲验,合棺盖,化纸号哭。
出纸:即服牌,也称纸服。主要内容为死者生卒年、月、日、时辰、属相、亡故原因、安葬地点,儿孙侄儿本户子弟名录。白纸竖写,置木板上,哭送置之大门外,下摆香案,化纸哭奠。同时还有三日悬灵之俗,言喻亡者亡魂脱离尘埃,升天之意。
大奠:安葬前夜客奠之礼。大奠为丧仪之高潮.集中而隆重。丧主户族皆为孝子,祭奠主要为客奠,村邻和亲友们奠仪、礼金,亦有孝子主奠、陪奠、致谢礼,礼仪最繁。主要有:
招魂与扫墓。“招魂”,淳地皆由长门长子或长孙所为。牌位应由承招者直接抱置于老神主位祀奉。“扫墓”则是为丧者清扫墓室,查验墓室尺寸是否完敞,完备,由长子主扫。扫墓归来,男女孝子均哭悼迎接,由长媳揭牌位置于灵前桌之正中。
迎纸与献牲。纸,即奠仪专用之纸制工艺品。本县丧仪迎纸在扫墓之后,先迎主家纸,后迎客家纸。客纸先迎老小外家,再迎其他亲友。乐人、客、纸前导,孝子陪后哭迎于灵前,上香、奠酒、孝子谢。献牲多为猪、羊,一般由丧主、女婿外甥诸亲备办,丧事献牲多为三头(只)以上。迎献之仪同于迎纸,所不同的是孝子不动哭声,“礼设陈胜”即此。礼乐“吵堂”(亦称“响堂”),古有“初丧作乐以娱尸”,至今作乐餮食慰亡灵。
“换孝”与奠饭。“孝布”即白纱布所裁,绕头一周戴之,亦称“孝帽”。“换孝”是对老小外家的特殊礼仪。由孝子将孝布盘呈宴席前,跪地升盘头顶,老小外家中长者对未戴孝的孝子戴之,已戴孝者则换戴。奠饭是丧主为奠者所备之夜宴,同于翌日午宴,规格低一些,多为“九魁”、“十一起”、“十三花”,葬日午宴乡间以“十五观灯”为极限。
迎馔与“吵祭”。馔,本为宾客享用之美食,淳地与“献饭”同语,馔或谓“摆馔”。迎馔即由乐人前导孝子将馔迎献于灵前。馔品有山峰雪松、龙象凤鹤、寿桃鲜果、荷莲艾藕、仙翁寿星等,其数应对翌日午宴。同时上献的还有肴、箸、酒、饭、羹,均随乐哭号,逐一迎献。馔摆齐,上香、奠酒,长乐奏于灵前。迎馔之后,由女婿、外甥在灵前摆一桌酒席,在灵前赏乐人钱币点曲鼓乐,谓之“吵祭”。一般此道仪式完毕,天也就快亮了。
安葬。出殡之晨,于既定时辰(多在日将出时)。宾客礼奠,孝子哭祭。由村邻众手扶托灵柩出灵堂置于灵车上(今多在“灵床”之内)。由女儿烧纸马、车类祭物。长子抱牌位、挽绋(当地称“扯木牵”)、破盆,灵车启动,谓之起柩,亦称“起灵”。女孝子扶灵,众孝子排列牌位后长哭导灵,送至坟茔。送葬时顺序为:丧乐在前,”长明灯”为导(奠中之灯),悬举排花、望纸、挽联、花圈、楼斗、牌楼等祭物,端呈祭品(献饭),抛撒纸锞(金银纸钱),来宾送葬者簇拥灵车,鼓乐大作,浩浩荡荡,场面隆重、铺排,城乡皆然。
至坟茔下葬后,请阴阳先生调整方位。由长子拭木(净棺身)、置“铭旌”(今多不为)于棺上,童男女置其左右,点燃“长明灯”后封墓口,树墓石,全土起冢。置供台摆献、上香、客众奠酒、孝子哭祭、化纸、哭吊而归。是日午,又以祭品、纸物复祭,俗称“复二”。长媳必去,抓坟土一撮回置于灶前,意为“分家辞灶”。午宴,“看客”、“斟盅”,孝子“谢孝”、“谢饭”,葬仪于此结束。
七期。七期为葬后坟祭规俗之一。成服后每七天为一期家祭,祭七次,直至“尽七”。“逢七逢八,阎王爷拷打”送纸伞以护身之说。今多以“三七”或“五七”家人亲友同祭。百期亦称“百日”,例祭之一。
周年。葬后例祭。称周年、二周年、三周年。均着孝服,全祭品、祭物,家人及至亲同祭。三年祭毕,在坟前脱去孝服,谓之“卸孝”。所谓“脱去孝服换笑颜”即是此意。丧葬之礼全告结束。
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